服定衣冠礼乐，聊尔就江东。

惟怀逮愍,丧乱弘多,衣冠礼乐,扫地俱尽。

于是而生民之肝脑，五曾三王之衣冠礼乐，驱以入于狂流。

尝以衣冠礼乐之国自居,理当如是乎?曲直之分,灼然可见。

江东有一吴儿老翁萧衍,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。

大江南北、太湖之滨都受到泰伯谦让和开拓精神的导化，渐成为衣冠礼乐之邦。

仲宝雅道自居，早怀伊，吕之志，竟而逢时遇主，自致宰辅之隆，所谓衣冠礼乐尽在是矣。

南朝虽然偏安一方,但政治体制朝廷规制基本沿袭两汉旧制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠礼乐,文采风流,善谈名理,雅俗共赏。

衣冠礼乐颇有可观,只是其人习学诗书,专会咬文嚼字,外虽仁义,内实奸贪,此辈之人决无成仙之理,不必求他;要求,还是释、道二教,常生异人。

面对北方游牧部族蹂躏毁灭的巨大压力，被迫退守江南以求偏安的东晋，名义上是晋朝的延续，衣冠礼乐多取晋朝，以此体现政治文化的连续性。