孔子曰：索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。

‘索隐行怪’，言深求隐僻之理，而过为诡异之行也。

作金不成，便谓索隐行怪，好传虚无，所撰《列仙》，皆复妄作。

言行寻孔子之道者，则为诸夏所纳，索隐行怪者，则为中原不齿。

‘说大乘教，修小乘行’；‘索隐行怪’?正表示了理论与修证上的偏差。

世人以刘向作金不成,便谓索隐行怪,好传虚无,所撰列仙,皆复妄作。

旧传记其子孙显仕继世不绝者,此又至人不欲索隐行怪以惊世骇俗,故示幻、道以和光同尘耳。

谓《中庸》索隐行怪乃素餐之素，谓《孟子》兄戴盖为一句，禄万锺为一句，戴盖即乘轩之义，或不免於好为僻论，横生别解。

若其秦乱而不避，则焚书坑儒，高斯①之流也；汉危则不出，则索隐行怪，巢由②之徒也；应高祖之命，则溺其冠而骑项矣；拒孝惠之聘，则功不立名不称矣。

其论篆刻尝云：『近时名流辄侈言高古，谢让然自矜所学，不日抚三代古玺，即日仿两汉泥封，斑驳缺蚀，索隐行怪是从，不能学西子娥眉秀劲，而作东施之捧心效颦也，余无取焉。