舍本求末 [ shě běn qiú mò ]
舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
本来面目 [ běn lái miàn mù ]
原为佛家语，指人的本性。后多比喻事物原来的模样。
剪枝竭流 [ jiǎn zhī jié liú ]
剪：绞切；竭：干涸。剪断树枝，使支流干涸。比喻不能从根本上解决问题
弃末反本 [ qì mò fǎn běn ]
古指弃工商而务农桑。亦作“弃末返本”。
讨流溯源 [ tǎo liú sù yuán ]
指深究事物的源流本末。
逐末弃本 [ zhú mò qì běn ]
追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
三六九等 [ sān liù jiǔ děng ]
指等级和类别多，有种种差别。
照本宣科 [ zhào běn xuān kē ]
照：按照；本：书本；宣：宣读；科：科条，条文。照着本子念条文。形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿，没有发挥，不生动…
袅袅娉娉 [ niǎo niǎo pīng pīng ]
袅袅：柔美貌；娉娉：美好貌。形容女子姿态柔美。
秋后算帐 [ qiū hòu suàn zhàng ]
指秋收以后结清欠帐。比喻等待时机进行报复
取法乎上 [ qǔ fǎ hū shàng ]
法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求
慈悲为本 [ cí bēi wéi běn ]
慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
齐齐整整 [ qí qí zhěng zhěng ]
保持整洁和有条不紊
清原正本 [ qīng yuán zhèng běn ]
清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题
逐末舍本 [ zhú mò shě běn ]
追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
天兵天将 [ tiān bīng tiān jiàng ]
旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。
一空依傍 [ yī kōng yī bàng ]
指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。
绰有余妍 [ chuò yǒu yú yán ]
妍：美丽。形容女子或字画等丰姿秀逸，很有魅力。
背本趋末 [ bèi běn qū mò ]
古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
美味佳肴 [ měi wèi jiā yáo ]
指上等的、第一流的食品，精致可口的饭菜或味道鲜美的食品
旗帜鲜明 [ qí zhì xiān míng ]
本指军旗耀眼，军容整齐。现比喻立场、观点、态度等十分明确。
信以为本 [ xìn yǐ wéi běn ]
信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用
金玉货赂 [ jīn yù huò lù ]
金玉：泛指珍宝；货赂：泛指珍宝财富。指金银美玉等贵重的珍宝
等礼相亢 [ děng lǐ xiāng kàng ]
犹言分庭抗礼。以平等之礼相待。
诘究本末 [ jié jiū běn mò ]
诘究：详细追究；本末：缘由。详细追究事物的始末情由。
【成语拼音】běn děng
【成语解释】（一）、本分。恰如其身份地位。明 徐渭《渔阳弄》：“你为鼓史，自有本等服色，怎么不穿？”明 李贽《寒灯小话》：“为君者 汉 唯有 孝高、孝文、孝武、孝宣 耳，餘尽奴也。则以奴名人，乃其本等名号，而反怒人何也？”清 李渔《奈何天·分扰》：“众换本等衣巾上。”
（二）、本分。本身分内。元 无名氏《百花亭》第一折：“小的别的不会，这调风贴怪，帮閒钻懒，须是本等行业，我就与你説去。”清 李渔《奈何天·助边》：“我想这水旱交祲之后，三空四匱之时，本等的钱粮，尚且催徵不起，额外的军餉，如何措置得来？”
（三）、指分内应作或应有的事。元 尚仲贤《柳毅传书》第一折：“进取功名是你读书的本等，则要你着志者。”《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》：“那 张藎 乃风流子弟，只晓得三瓦两舍，行奸卖俏，是他的本等，何曾看见官府的威严。”《二刻拍案惊奇》卷二八：“杀人作歹，正是野僧本等，这疑也是有理的。”《红楼梦》第三七回：“究竟这也算不得甚么，还是纺绩针黹是你我的本等。”李劼人《大波》第一部第四章：“我们生意人嘛，只晓得做生意才是本等。”
（四）、这一等级。《宋史·选举志二》：“乾道 元年，詔 四川 特奏名第一等第一名赐同学究出身，第二名至本等末补将仕郎。”清 赵翼《陔馀丛考·大人》：“宋 天圣 中，詔文武官不得过称官品，诸节度使观察使未至太傅者，许称太傅；防御使至横行使，许称太保；诸司使许称司徒。皆本等检校所应带之官也。”
（五）、指原来的等级。《宋史·选举志二》：“时进士卷有犯御名者，帝曰：‘岂以朕名妨人进取耶？’令寘本等。”
（六）、本来，原来。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“买卖行中一发不是本等伎俩，又把本钱消折去了。”《初刻拍案惊奇》卷二六：“杜氏 本等不耐烦的，又见他如此光景，未免有些不足之意。”清 李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非查古人事实为难，使与本等情由贯串合一之为难也。”
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