但由于民间艺人识字不多，且多为口耳相承，流传下来的并不多。

故要完整准确地记录传授乐曲，还需要师徒之间口耳相承的传授旋律。

指从凡夫要修到佛位，全仗历代祖师的口耳相承之教授，故称做「四耳传」。

正因这种种因素,秦淮八艳的故事才能口耳相承,成为文人骚客关注的对象。

在包公生前,他的事迹口耳相承,广为传诵,死后至有“关节不到,有阎罗包老”之誉。

但由于民间艺人识字不多,且多为口耳相承,许多的龙舟唱词都没能够完整地记录留存下来。

1 但由于民间艺人识字不多,且多为口耳相承,许多的龙舟唱词都没能够完整地记录留存下来。

它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿式，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单代、口耳相承达五百五十年之久的秘谱；它的做架姿势，为清代道光、威吓丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手绘制精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。

它的做架要领，系本门祖师、明代宣德年间的太乙玄门邓坤伦道长世代单传、口耳相承达五百五十年之久的拨谱；它的做架姿势，为清代道光、咸丰年间盛名于中国南、北方十七省的功家南派创始人邓钟山老先生亲手缓制之精图的再现；它的演练步骤，则是武当太和门历代掌门先生操作真谛的结晶。