壁下有二十九尊浮雕，为从摩诃迦叶到菩提达摩诸天竺祖师衣钵相承之形象，性格刻画入微，生动有致。

实际上，人们所耳熟能详的拿破仑?希尔、戴尔?卡耐基等著名励志大师，都或多或少地从哈奈尔的著作中汲取营养，是哈奈尔思想的衣钵相承者。

明末清初，浙江省余姚县词明戏艺人林氏兄弟流落平潭，在苍霞垄村(今属敖东乡)安家落户后，开始演出木偶词明戏以谋生，并衣钵相承，久演不辍。

傅遐、童求、古岩莞禅师继之，师资接踵，衣钵相承，“操修严密”，“与士大夫倡酬于芰荷烟柳中，托风雅而显性宗”，“集近代尊宿语录三十卷”(《湖心禅寺传贤碑记》)流传海内。

这种重视风景色彩质感生韵的表现与钱纳利衣钵相承，只不过煜呱的笔触比钱纳利更加细腻传神，别具匠心了，以致于西方学者认为煜呱之作可与欧美风景画比肩。

学政的罗汉李调元撰定的《寿安寺重塑五百罗汉碑记》等；历代书家题写的匾额如“灵山再现”、“甘露慈云”、“衣钵相承”、“提菩庄严”、“拈花一笑”、“芥纳须弥”、“祗园揭谛”等都蕴藏无尽的禅机和深意。

寺内有唐代授以中书平章事、金紫光禄大夫权德兴撰写的《马祖塔铭》、清代任广东学政的李调元撰写的《罗汉寺重塑五百罗汉碑记》等，以及历代书法家题写的灵山再现、甘露慈云、衣钵相承、菩提庄严、拈花一笑、芥纳须弥、祗园揭谛等匾额。

其最著者，如荆浩之写太行山，董元之写江南山，米元章写京口江山，黄子久写海虞山水，诸如此类，又皆因其所居之地，朝夕目睹，各有不同，一一施之于笔墨，历世久远，衣钵相承，矩步绳趋，墨守家法，古今名流赖以勿替，直接薪传，全凭口授而已。

如唐代授以中书本章事、金紫光禄大夫权德兴撰写的《马祖塔铭》、清代任广东学政的罗汉李调元撰定的《罗汉寺重塑五百罗汉碑记》等；历代书家题写的匾额如“灵山再现”、“甘露慈云”、“衣钵相承”、“提菩庄严”、“拈花一笑”、“芥纳须弥”、“祗园揭谛”等都蕴藏无尽的禅机和深意。