推亡固存，邦乃其昌。

推亡固存，如尽诛之，是逆天道也。

宣帝末年，值其乖乱，推亡固存，始获稽服。

将军有重名于天下，但当推亡固存，坐而待之。

遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称?。

公建桓、文之烈,应天人之心,匡复皇祚,芟夷奸逆,虽业高振古,而德刑未孚,宜推亡固存,广树威略。

贞观中,克平九姓,册拜李思摩为可汗,使统诸部,夷狄叛则伐,降则抚,得推亡固存之义,无远戍劳人之役。

”景仁独曰：“公建桓、文之烈，应天人之心，匡复皇祚，芟夷奸逆，虽业高振古，而德刑未孚，宜推亡固存，广树威略。

仲虺在政治上有一套自己的见解，《左传?襄公三十年》记载仲虺的治国之道曰：乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也。

邯郸、襄国，赵之旧都，依山凭险，形胜之国，可择此二邑而都之，然后命将四出，授以奇略，推亡固存，兼弱攻昧，则群凶可除，王业可图矣(《晋书?石勒载记》)。