人存政举，余不能无深羡矣。

可谓忠厚宅心，公平宰物，人存政举。

5 这也就是出现“人存政举,人亡政息”的原因。

孔子“人存政举，人亡政息”的“人治”主张在历史上曾起过反对暴君酷吏的积极作用。

”清顾炎武《日知录?官树》：“下至隋唐之代，而官槐官柳亦多见之诗篇，犹是人存政举之效。

我们不禁担心,如果有一天书记易人,“治庸风暴”会不会陷入“人存政举,人去政息”的怪圈?

漫漫人治史,使古人常把“盛世”的想象寄托在“明君贤臣”身上,最终逃不过“人存政举、人亡政息”的治乱循环。

也有“人存政举,人亡政息”这个情况,但是在绝大多数情况下,好的改革、好的做法不会因为个人的变动而变动。

这种结构的统治形式完全取决于个人的超凡力量，内部基础并不巩固，容易造成人存政举，人亡政息的局面。

余虽不佞，而稔闻汉中之功，成于阵图之习；阵图之习，成于蓝公之教，而亟羡其人存政举也，是固不辞而次第其概如右。