不屑置辩 [ bù xiè zhì biàn ]
屑:认为值得;置辩:辩论,申辩。认为不值得分辩
大辩不言 [ dà biàn bù yán ]
大辩:善于辩论。有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己。
论辩风生 [ lùn biàn fēng shēng ]
议论辩驳,极生动而又风趣。
无可置辩 [ wú kě zhì biàn ]
置辩:辩论,申辩(用于否定)。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。
百口莫辩 [ bǎi kǒu mò biàn ]
莫:不能;辩:辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。
百辞莫辩 [ bǎi cí mò biàn ]
用任何话语都无法辩白。
辩口利辞 [ biàn kǒu lì cí ]
指善辩的口才,犀利的言辞。形容能言善辩。
雄辩高谈 [ xióng biàn gāo tán ]
辩论充分有力,言词豪放不羁。形容能言善辩。亦作“高谈雄辩”。
铜唇铁舌 [ tóng chún tiě shé ]
比喻雄辩的口才。
邹衍谈天 [ zōu yǎn tán tiān ]
比喻善辩。邹,通“驺”。
辩口利舌 [ biàn kǒu lì cí ]
指能言善辩,伶牙利嘴。
能言舌辩 [ néng yán shé biàn ]
言:说,讲;辩:辩论。形容很会说话,善于辩论,口才好
七纵七擒 [ qī zòng qī qín ]
比喻善于运用策略,使对方心服。同“七纵七禽”。
高谈雄辩 [ gāo tán xióng biàn ]
大发议论,长于说理。形容能言善辩。
不容置辩 [ bù róng zhì biàn ]
置:安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
博闻辩言 [ bó wén biàn yán ]
博:多。闻:传闻。辩言:巧言。形容道听途说,似是而非的言论。
雄辩强据 [ xióng biàn qiáng jù ]
雄:宏大。雄健的辩论,强有力的证据
百喙莫辩 [ bǎi huì mò biàn ]
喙:嘴,借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。
七夕乞巧 [ qī xī qǐ qiǎo ]
乞:求;巧:技艺。七月七日夜,妇女向织女星乞求技巧。
辩才无阂 [ biàn cái wú hé ]
佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
辩说属辞 [ biàn shuō shǔ cí ]
属辞:撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。
三耳秀才 [ sān ěr xiù cái ]
喻指聪明的人。
事实胜于雄辩 [ shì shí shèng yú xióng biàn ]
事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。
百喙难辩 [ bǎi huì nán biàn ]
喙:嘴,借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。
七纵七禽 [ qī zòng qī qín ]
比喻善于运用策略,使对方心服。亦作“七纵七擒”。
【成语拼音】qī biàn
【成语解释】佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五:“於一切法无碍故,得捷疾辩。有人虽能捷疾,钝根故,不能深入,以能深入故,是利辩。説诸法实相无边无尽故,名乐説无尽辩。般若中无诸戏论故,无能问难断絶者,名不可断辩。断法爱故,随众生所应而为説法,名随应辩。説趣涅槃利益之事故,名义辩。説一切世间第一之事,所谓大乘,是名世间最上辩。” 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂序》:“抠谈永日,讲道终朝;宾从无声,芳香动气;七辩悬流,双因俱启;情游彼岸,理惬 祗园 ;灵塔将涌,天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘经变文》:“必知菩萨,问得 维摩 ,二空之理既同,七辩之词不异。”