盖嗣子不能奉承大国之约，某亦失义方之训。

观其子而公积累于平日与义方之训可见矣。

”汉?蔡邕《司徒袁公夫人马氏碑》：“义方之训，如川之流。

李远阙义方之训，又无先见之明，以至诛夷，非为不幸。

父子兄弟，恂恂家塾，鲤庭有义方之训，雁行有礼逊之美。

旋谓余曰：君家义方之训，当课以举业，切宜诫其弄笔，恐分心也。

澄欲遂子弟之非,未近义方之训,此趋贩所不为,况搢绅领袖,儒宗胜达乎?

叶岂页见寡不敌众，危局难以挽回，便召唤其弟叶禺页说：吾兄弟被义方之训，当勉于忠孝，然不可两全。

门庭之内，诗礼修明，冠婚祭之仪，一遵《朱子家礼》，若惠疏俗则有义方之训，哀单寡则有义冢之封，居困穷则有义庐之建，怜无后则有义祠之祀，似此行义不一而足，具着规约，盛行于世，虽昔张公艺、陈兢亦不过此。

（《述闻》，571）《述闻序》又能从王念孙的训诂学、训诂方法论触类推之，而见古人之诂训，有后人所未能发明者，亦有必当补正者；其学之假借，有必当改读者，亦有必当补正者；其字之假借，有必当改读者，不揆愚陋、辄取一隅之见，附于卷中，命曰《经义述闻》，以志义方之训。