荀子的“理想国”是天下定于一尊，万民匍匐于地。

在这方面，传播学现在是百花齐放，没有定于一尊。

摘要荀子的“理想国”是天下定于一尊，万民匍匐于地。

汉武帝罢黜百家、独尊儒术，孔子定于一尊，儒家思想成了正统思想。

那种在艺术风格上扬此抑彼，甚至主张定于一尊的论调，是最妨碍“百花齐放”的。

那种在艺术风格上扬此抑彼,甚至主张定于一尊的论调,是最妨碍百花齐放的。

这种种的争论已经持续了一段时间，至今也还看不出有形成定于一尊之结论的可能。

儒学到汉代定于一尊以后，已具有准宗教的性质，君师合一，实际上起着政教合一的作用。

东汉末年以来出现的上的多元格局，使定于一尊的儒家正统思想的束缚力大大削弱，同时也为士大夫提供了择主而事的较大空间。

尤其封建时代，言行定于一尊，父母更无法接受容易“突锤”的子女，古人“易子而教”，反而容易教导，所以刑克六亲宜过继在教育理论是有道理的，却不能曲解发展成克六亲不死即残。