汪洋大肆 [ wāng yáng dà sì ]
形容文章、言论书法等气势豪放,潇洒自如。同“汪洋自肆”。
临池学书 [ lín chí xué shū ]
临:靠近,挨着;池:砚池;书:书法。指刻苦练习书法。
颜骨柳筋 [ yán gǔ liǔ jīn ]
指颜柳两家书法挺劲有力,但风格有所不同。也泛称书法极佳。同“颜筋柳骨”。
不言之听 [ bù yán zhī tīng ]
能听懂言外的意思。
法轮常转 [ fǎ lún cháng zhuàn ]
法轮:佛家语,轮有二义,一为运转,一为摧碾,佛运转心中清净妙法以度人,且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边,普济众生。
靖言庸回 [ jìng yán yōng huí ]
语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。同“靖言庸违”。
气盛言宜 [ qì shèng yán yí ]
气:文章的气势;言:语言;宜:合适。文章气势宏大而语言适宜。
吞舟是漏 [ tūn zhōu shì lòu ]
本指大鱼漏网,后常以喻罪大者逍遥法外。
言之无文,行之不远 [ yán zhī wú wén,xíng zhī bù yuǎn ]
说话没有文采,就传播不远。亦作“言之无文,行而不远”、“言之不文,行之不远”。
大明法度 [ dà míng fǎ dù ]
明:严明;法度:规矩,制度。大力严明制度、法规。
坏法乱纪 [ huài fǎ luàn jì ]
破坏法制和纪律。
附凤攀龙 [ fù fèng pān lóng ]
指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
攀龙附凤 [ pān lóng fù fèng ]
指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
存神索至 [ cún shén suǒ zhì ]
存神:保养精神;索至:寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理。
謇谔自负 [ jiǎn è zì fù ]
謇谔:正直敢言;自负:自恃。正直敢言而自许很高
法无二门 [ fǎ wú èr mén ]
指法律统一,前后一致,不能随意变通。同“法出一门”。
言者不知 [ yán zhě bù zhī ]
指多言多语的人缺乏智能。
背公营私 [ bèi gōng yíng sī ]
指损公肥私,违法求利。亦作“背公向私”。
想方设法 [ xiǎng fāng shè fǎ ]
想种种办法。
动静有法 [ dòng jìng yǒu fǎ ]
动:行动;静:静处;法:法则。行动和静止都有一定规则。指行动合乎规范
汪洋恣肆 [ wāng yáng zì sì ]
形容文章、言论书法等气势豪放,潇洒自如。同“汪洋自肆”。
依法炮制 [ yī fǎ páo zhì ]
依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
其道亡繇 [ qí dào wáng yáo ]
找不到门径;无法办到。亦作“其道无由”。
不可名貌 [ bù kě míng mào ]
名:说出。没法用言辞来形容
违法乱纪 [ wéi fǎ luàn jì ]
违犯法令,破坏纲纪。
【成语拼音】fǎ yán
【成语解释】(1).合乎礼法的言论。《孝经·卿大夫》:“非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》:“君升朝翊赞,道先王之法言;公府弼谐,对上天之休命。” 宋 王安石 《答韩求仁书》:“盖序《诗》者不知何人,然非达先王之法言者,不能为也。”(2).犹格言。《庄子·人间世》:“法言曰:传其常情,无传其溢言,则几乎全。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌》:“ 杜少陵 诗,自与造化同流,孰可拟议?若君子高处廊庙,动成法言,恨终欠风韵。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十:“法言云:侍坐则听言,有酒则观礼,何非学问之道。”(3).指释、道之经论。 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》:“茹芝术而共饵,披法言而同卷者,再歷寒暑。”《云笈七籤》卷九六:“若不信法言,胡为栖山林。”
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