至善至美 [ zhì shàn zhì měi ]
至:最。最完善,最美好。
可喜可贺 [ kě xǐ kě hè ]
值得欢喜与庆贺的
佐雍得尝 [ zuǒ yōng dé cháng ]
比喻助人为善,自己也分享光荣。
策勋饮至 [ cè xūn yǐn zhì ]
策勋:把功勋记载在简策上;饮至:指诸侯朝、会、盟、伐后回宗庙饮酒庆功。庆功祝捷
好来好去 [ hǎo lái hǎo qù ]
善始善终
浑金璞玉 [ hún jīn pú yù ]
比喻天然美质,未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
璞玉浑金 [ pú yù hún jīn ]
比喻天然美质,未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
旌善惩恶 [ jīng shàn chéng è ]
旌:表彰;善:美好;惩:惩罚。表彰好人好事,惩办恶人恶事
掩恶扬美 [ yǎn è yáng měi ]
指对待别人讳言其过恶,称扬其好处。同“掩恶扬善”。
面善心恶 [ miàn shàn xīn è ]
面貌善良,心里却很恶毒。形容两面派的狡猾阴险。
烂若披锦 [ làn ruò pī jǐn ]
形容文辞华丽。
从善如流 [ cóng shàn rú liú ]
从:听从;善:好的,正确的;如流:好象流水向下,形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
嘉言懿行 [ jiā yán yì xíng ]
嘉、懿:善、美。有教育意义的好言语和好行为。
排沙简金 [ pái shā jiǎn jīn ]
排:除去;简:选取。拨开沙子来挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。
天堂地狱 [ tiān táng dì yù ]
原为佛家语。指善人死后升入天堂,恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
一人善射 [ yī rén shàn shè ]
古谚语,意思是为将者善战,其士卒亦必勇敢无前。亦比喻凡事为首者倡导于前,则其众必起而效之。
螽斯衍庆 [ zhōng sī yǎn qìng ]
螽斯:昆虫名,产卵极多;衍:延续;庆:喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。
不败之地 [ bù bài zhī dì ]
原意是指善于打仗的就有取胜的把握,不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
人非尧舜,谁能尽善 [ rén fēi yáo shùn shuí néng jìn shàn ]
尧舜:传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤,谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。
善问者如攻坚木 [ shàn wèn zhě rú gōng jiān mù ]
形容在学问上善于问难的人,应当是先易后难,循序渐进,像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。
伐善攘羭 [ fá shàn rǎng yú ]
伐善:夸耀自己的长处;攘:窃取;羭:肥美的绵羊;攘羭:比喻掠美。夸耀自己,掠人之美
扶善惩恶 [ fú shàn chéng è ]
扶:支持,帮助。帮助善良的打击邪恶的
施恩布德 [ shī ēn bù dé ]
施:给予;布:布施。给人以恩德,多行善事
一人善射,百夫决拾 [ yī rén shàn shè,bǎi fū jué shí ]
古谚语,意思是为将者善战,其士卒亦必勇敢无前。亦比喻凡事为首者倡导于前,则其众必起而效之。
待贾而沽 [ dài jiǎ ér gū ]
等待善价出售,也比喻怀才待用或待时而行。亦作“待价而沽”。