无本生意 [ wú běn shēng yì ]
没有成本的买卖
蚀本生意 [ shí běn shēng yì ]
赔本的买卖
将本求财 [ jiāng běn qiú cái ]
用本钱谋求利润。同“将本求利”。
强本节用 [ qiáng běn jié yòng ]
本:我国古代以农为本。加强农业生产,节约费用。
本同末异 [ běn tóng mò yì ]
本:本原。末:末流。比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。
枯本竭源 [ kū běn jié yuán ]
枯:使枯死;本:根本;竭:竭尽;源:源头。指损害事物的根基。
去末归本 [ qù mò guī běn ]
去:弃;末:非根本的,古时称工商等业为末业;本:根本的,古称农业为本业。使人民离弃工商业,从事农业,以发展农业生产。
朝生暮死 [ zhāo shēng mù sǐ ]
①早晨刚生,晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
本本源源 [ běn běn yuán yuán ]
本本:根本;源源:源头。多指事物的根源和本相
去本趋末 [ qù běn qū mò ]
指弃农经商。同“去本就末”。
拔本塞原 [ bá běn sè yuán ]
①比喻背弃根本。②铲除事物发生的根源。多用于坏事。亦作“拔本塞源”。
本同末离 [ běn tóng mò lí ]
本旨相同而途径不同。
邦以民为本 [ bāng yǐ mín wéi běn ]
古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
进本退末 [ jìn běn tuì mò ]
本:根本;末:枝节。指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。
安分守常 [ ān fēn shǒu cháng ]
分:本分;守:保持;常:常规。规矩老实,安守本分,不惹是生非
有本有原 [ yǒu běn yǒu yuán ]
指有根源;源源本本。亦作“有本有源”。
元元本本 [ yuán yuán běn běn ]
元元:探索原始;本本:寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
大本大宗 [ dà běn dà zōng ]
本:根本;宗:本,主旨。最根本,最重要的东西。
有本有源 [ yǒu běn yǒu yuán ]
指有根源;源源本本。同“有本有原”。
务本力穑 [ wù běn lì sè ]
本:农业;穑:收割谷物。指努力从事农业生产劳动
追根溯源 [ zhuī gēn sù yuán ]
指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
国以民为本,民以食为天 [ guó yǐ mín wéi běn,mín yǐ shí wéi tiān ]
本:事物的根源或根基;天:指生存的首要条件。国家以人民为根本,人民以食物为头等大事
民为邦本,本固邦宁 [ mín wéi bāng běn běn gù bāng níng ]
邦:国家。百姓是国家的根本,只有根本稳固,国家才能安宁。
端本正源 [ duān běn zhèng yuán ]
端:端正,清理。本:根本。源:根源。指从根本上加以整顿清理。
正本清源 [ zhèng běn qīng yuán ]
正本:从根本上整顿;清源:从源头上清理。从根本上整顿,从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。
【成语拼音】běn shēng
【成语解释】(一)、亲生父母。《隋书·薛孺传》:“收 初生,即与 孺 为后,养於 孺 宅。至於成长,殆不识本生。”唐 白居易《为崔相陈情表》:“臣亡父某官、亡妣某氏,是臣本生。亡伯某官某赠某官,臣今承后。”宋 赵与时《宾退录》卷二:“致堂 本 文定 从子,其生也,父母欲不举,文定 夫人举而子之。及贵,遭本生之丧,士论有非之者。”清 袁枚《随园随笔·不可亦可》:“羊祜 无子,取弟子 伊 为子。及 祜 卒,伊 不服重,曰:‘伯父养己,己不敢违,然无父命,宜仍还本生。’”
(二)、亲生,生身。宋 周密《齐东野语·胡明仲本末》:“及显贵,不復为本生母持服。”清 姚鼐《印松亭家传》:“其在京师,遭本生父母丧,哀甚,见者不能与言也。”《清史稿·礼志十二》:“光绪 十六年,醇亲王 奕譞 薨,定称号曰:‘皇帝本生考’。”
(三)、指嫡亲。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷七:“吾女可配 衍圣公,公为媒;衍圣公 之本生胞姊可配公之子,吾为媒。”
(四)、犹个人,自身。唐 元稹《估客乐》诗:“火伴相勒缚:‘卖假莫卖诚。交关但交假,本生得失轻。’”
(五)、巴利文意译,音译“闍陀伽”。佛教经典,为十二部经之一,通过叙述佛陀前生所行善业功德的寓言故事,发挥佛教的基本教义。故亦以指佛的前生事迹。鲁迅《南腔北调集·“连环图画”辩护》:“这两样,一是佛陀的本生,一是 孔子 的事迹,明明是连环图画,而且是宣传。”
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