若引而申之，触类而长之，庶无遗漏矣。

哲嗣伯申继祖，又居鼎甲，幼奉庭训，引而申之，所解益多。

《说文叙》曰：其建首也，立一为端；……方以类聚，物以群分，……据形系联，引而申之……毕终于亥。

引而申之，当两种伟大的文明真正实现交融和互补，天下大同的梦想还会遥远么?

引而申之，则寡廉鲜耻者有之，损人利己者有之，阴险狡诈者有之，口蜜腹剑者有之，不一而足。

在前面讨论的基础上，引而申之，探讨汉代继承制度的渊源及其社会文化背景，试图揭示蕴藏在制度之中的中国古代社会的文化传统和社会生活原则。

因而他“诚诵在心”，“其有委质策名，立功树德，正词鲠义，志在匡君者，并随事载录，用备劝戒”，于是编撰成《贞观政要》送给唐玄宗，希望玄宗“择善而行，引而申之，触类而长”，使“贞观巍巍之化，可得而致”。

1939年先生为诸弟子讲说《礼经》，认为“威仪三千，乃政教典则之详，人伦日用之实，上下通行，师儒讲习，《礼记》则其传，冠昏诸义，皆七十子会通经文，亲受圣旨，提纲掣领，为后学举隅”，于是引而申之，触类而长之，为《礼经大义》二卷。